佤族把人死分为“好死”与“凶死”。凡属病故于家里寨人都算为“正常”;凡属于寨外的人都算为“非正常”。佤族的传统观念认为,永安陵,人的吉凶祸福、生老病死都是超自然的所为,充满了之灵,甚至人也是由灵所做成的;还认为,一个人不论是老死、病死等,只能死在家里寨内。因此,佤族人在医院时,不愿长久在医院接受乃至康复,而愿安宁地死于家中,做正常者。正常者,一般是第三天才葬,小孩死后则当日葬。埋葬正常者时,要举行一定的仪式和活动:死者用独木棺(用一段粗大圆木挖空制成),在划定的家族墓上地上挖好墓穴;棺木放入墓穴后,将死者生前用过的若干生活用品的生产用具作为随葬品放入墓穴(认为死者到了“”后,还要生活和劳动),然后在场的人每人往墓丢一把花草,后填土齐地面,沧州永安陵纪念园,用脚,在墓地用竹篾围起来作标记。非正常者,不举行服丧活动,不做,永安陵纪念园,不葬在公墓,找一块离寨子很远的偏僻地方挖一个坑掩埋就算了事。
尽管在长期的---制社会、封建社会中,土葬厚葬占据统治---,然而薄葬和厚葬的两种思想斗争却没有停止过。在葬法上,或葬在古代就油,从1945年发掘的甘肃省临挑市洼由史前遗址中,发现盛有人类火化后骨灰的大陶罐。说明在史前就有了火葬,具有文字---证,在先秦就有火葬,后又盛行于唐宋,哀征于明清。<墨子。节葬>记载“秦之西有议渠之国其亲戚死,聚柴薪而走之”<列子。杨朱篇>有晏平仲关于处置的记载,“祭死,其在我栽费焚亦可”。初汉冬年,传入我国,对火葬在民间流行有密切关系,到唐宋火葬有进一步发展。
选择公墓避开以下不利因素:1、穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。2、尽量避免穴前有小沟而水流直去,成为牵牛水,导致后代损丁破财。3、因公墓大多以梯田形式开发,后排的墓地贴近山壁,易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁,破财或患上奇症。4、太近树木也不佳,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。5、要避开黄泉线度,因为收到黄泉水会退产---,决不可用。6、不可取空亡线度,因为线度空亡会使后人败退。总之,永安陵公墓,永安陵公墓讲究选好吉穴后,依来龙及前后左右的砂水,结合仙命,元运来立的向,才能使后代子孙得以荫庇。
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